Dichiarazione del cardinale Thomas Collins, Arcivescovo di Toronto il passaggio di Bill C-14 – legalizzazione dell’eutanasia suicidio / assistito

“Ci sono due vie, la via alla vita e una alla morte, e non vi è una grande differenza tra di loro.” Queste parole sagge di un antico scrittore cristiano mi vengono in mente come vi segnalo emanazione del Parlamento della legge di attuazione decisione della Corte suprema sull’eutanasia e il suicidio assistito, che è una decisione fondamentalmente sbagliata.
Anche se non metto in dubbio le buone intenzioni di entrambi i giudici o legislatori, le loro decisioni hanno messo il nostro paese lungo un percorso che non conduce semplicemente, e, ovviamente, verso la morte fisica di un numero crescente di nostri concittadini, ma verso un’esperienza triste per tutti nella nostra società e nella freddezza della morte spirituale. Che la morte si trova in una perdita di rispetto per la dignità della persona umana, in una pressione fonoassorbente sulla vulnerabili di essere andato, e in un attacco al santuario di coscienza da subito da buoni individui e istituzioni che cercano solo di guarire.

Per coloro che sono gravemente sofferenti nel corpo e nello spirito e che disperatamente cercano sollievo: abbiamo bisogno di essere sicuri che voi lo riceviate, attraverso qualsiasi mezzo medico disponibile, e attraverso la cura amorevole che meritate. La questione non è se avete bisogno di sollievo; è come trovarla. Il suicidio non è la risposta alla domanda.
Alcuni possono essere consolati dal fatto che la legge potrebbe essere peggiore: ci sono alcune “misure di salvaguardia” che proteggono le persone vulnerabili, e non vi è una certa protezione di coscienza. Qualsiasi gratitudine per questi elementi positivi, tuttavia, deve essere impostata contro il fatto che in altri luoghi in cui è stata introdotta l’eutanasia, è sempre stata avvolta con “misure di salvaguardia” che cullano i cittadini nel compiacimento. Nel corso degli anni queste “garanzie” a poco a poco si indeboliscono e infine cadono via, e poi tutta l’intera freddezza dell’eutanasia si fa sentire. Il fatto agghiacciante è questo: nonostante la fiducia nei giudici della Corte Suprema del Canada che è diversa da altre giurisdizioni, in poco più di un anno, da quando la loro decisione, le “misure di salvaguardia”, sono già sotto un vigoroso attacco.
Le radici più profonde di questo sviluppo maligno nella storia del nostro paese sono spirituali, e così nelle settimane a venire suggerirò dei modi per affrontarle con la preghiera e la penitenza.

Gran parte della nostra società deve anche impegnarsi nel processo necessario, ma lungo, di riflessione sulle implicazioni disastrose per ogni aspetto della nostra vita insieme quando perdiamo la capacità fondamentale di distinguere tra il morire e l’essere ucciso. Tutti noi abbiamo bisogno di riconoscere il profondo significato morale di questa distinzione.
Abbiamo anche bisogno di riconoscere le conseguenze distruttive della riduzione della dignità della persona umana a una questione di autonomia, quando in realtà è la nostra amorevole interdipendenza, non è la nostra indipendenza, che sostiene la nostra dignità. Inoltre, non dobbiamo ridurre la dignità di vivere per una questione di capacità di funzionare in base a uno standard accettabile di prestazioni personali. Dobbiamo affrontare questi e gli altri fondamenti instabili per le azioni giudiziarie e legislative che ci stanno accompagnendo lungo un sentiero che porta verso il nulla. Ciò richiederà
tempo e uno sforzo persistente per sollevare e risolvere questi problemi più profondi, con chiarezza e carità. La vita, però, è una maratona, non uno sprint; La nostra impresa è iniziata e, fondata sulla ragione e la fede, e riuscirà, a tempo debito.
Nel frattempo, abbiamo bisogno di prendere misure immediate.

In primo luogo, abbiamo bisogno di mettere a disposizione per tutti i canadesi (non solo il 30% di noi) di reale assistenza medica a morire: cure palliative, dove le persone che stanno morendo sono circondate da amore, e dove qualsiasi esperienza di dolore viene neutralizzata con le più avanzate mediche cure disponibili.
In secondo luogo, abbiamo bisogno di parlare senza mezzi termini. Quando le persone si sentono costrette a usare il linguaggio in un modo che non rivela ciò che sta realmente accadendo, ma nasconde, è un segno che qualcosa è radicalmente sbagliato (e loro lo sanno).

La terminologia ora ufficialmente accettata, come “assistenza medica nel morire” non descrive l’assistenza medica a morire; descrive l’uccisione. Diciamo ciò che intendiamo, e intendiamo ciò che diciamo.
Infine, abbiamo bisogno di assicurare che le persone che hanno dedicato la loro vita per la guarigione non saranno sotto nessuna pressione delle due causando direttamente la morte dei loro pazienti, o in organizzazione per questo accada. Allo stesso modo, dobbiamo assicurare che le istituzioni sanitarie che sono paradisi di speranza, in una tradizione le cui radici lungo nobile in anteriori “Confederazione”, non saranno in alcun modo costretti a violare la loro coscienza (conosciuta come la loro “missione”).
“Signore, insegnaci la brevità della vita, che noi giungeremo alla sapienza del cuore”.

Thomas Cardinale Collins Arcivescovo di Toronto

20 giugno 2016

Aiutaci a proteggere i diritti di coscienza!
Ringraziamo tutti coloro che hanno scritto ai loro legislatori in materia di legge C-14. Quelli che restano interessati sono invitati a visitare CanadiansforConscience.ca e aderire allla Coalizione per l’assistenza sanitaria e di coscienza. La coalizione rappresenta più di 110 strutture sanitarie (con quasi 18.000 posti letto per la cura e 60.000 dipendenti) e più di 5.000 medici di tutto il Canada. Il sito fornirà informazioni su come è possibile esprimere le vostre preoccupazioni per quanto riguarda i diritti di coscienza rispetto ai nostri rappresentanti e / o organizzazioni che sorvegliano l’assistenza sanitaria in tutto il paese eletti.

CNS foto / Arte Babych